viernes, 21 de mayo de 2010

Símbolo Andino



Símbolo Andino

1. Elemento sagrado que representa el todo, el origen, la unidad y el infinito.
2. Representa la cuatripartición del tiempo-espacio el Tawantinsuyo. Las cuatro regiones o suyos del mundo terrenal. Chinchay, Anty, Cunty, Quolla.
3. Integración del todo y la parte, de lo finito e infinito, lo no limitado, de lo estático y lo dinámico.
4. Simboliza la materialización del espacio-tiempo con sus cuatro direcciones.
5. Simboliza la aclidad creciente del tiempo: antes y después, kaina, kunan, kaya.
6. Ejes de los solsticios y equinoccios llamados seques de la pacha mama (Madre tierra)
7. Significa la dualidad y la complementariedad macho-hembra, vertical-horizontales, arriba-abajo.
8. Representación de la semilla sagrada. El origen del todo, lo creado como interrelación de los mundos: kaina, kunan, kaya.
9. El sol estrellado Quitucara es el símbolo sagrado que sintetiza la cosmo visión de los habitantes de Quito, la mitad del mundo.

Cosmo visión Andina

Para una pequeña grande flor.



ñukanchik wawakunapak...

El comic en los medios


El cómic, la historieta o la manga japonesa hacen referencia a una serie de dibujos en papel o en formato digital, simulando fotos o imágenes que tienen una secuencia deliberada y que construyen un relato. Los orígenes de las historietas pueden remontarse hasta la antigüedad, pasando de las pinturas rupestres y jeroglíficos a toda forma de contar una historia a través de dibujos.

La difusión en televisión del cómic,(Asi como también en los medios impresos) provocó su masificación, siendo un referente para generaciones completas, constructoras de una identidad infantil y adolescente. La década del setenta se vio marcada por Heidi, Marco y Mazinger Z; en los ochenta, encontramos a Candy y a Mafalda, la cual dotó de un carácter crítico al cómic.




En la década de los noventa y hasta nuestros días, los cómic dejan de ser parte exclusiva del mundo infantil, constituyendo identidad juvenil con dibujos como Akira, Los Caballeros del Zodiaco o Dragón Ball, transformándose en el presente siglo, en un elemento de gran importancia en la constitución de identidades grupales.

Existen temas asociados al cómic que se pueden desarrollar en el aula. Un ejemplo es la relación que existe entre la violencia mostrada en los dibujos y las conductas que desarrollan los niños y jóvenes a raíz de peleas, muertes, y súperpoderes” que hacen de algunos dibujos su argumento principal.

También se pueden analizar los roles femenino y masculino que se desprenden de los personajes y sus historias. Por ejemplo, el niño que se convierte en mujer en Ramba ½, o las heroínas de algunas mangas japonesas, que muestran a mujeres luchando contra demonios, poseedoras de sabidurías y poderes sobrenaturales, contrastando con otras construcciones de género que presentan a mujeres enamoradas, dedicadas a sus maridos y familias.

El comic como una nueva forma de expresión, busca resaltar las características de medios y de personajes de una manera jocosa y divertida, buscando llegar a la gente sin “herir” la susceptibilidad de los individuos. Una expresión artística y una forma innovadora de informar.


Amarilis


Su famosa Epístola apredce por primera vez en La Folimena de Vega-1921

Amarilis fue poetisa anónima peruana de finales del siglo XVI. Se cree que nació en Huánuco. No se sabe si fue hombre o mujer, aunque se cree que fue mujer. Poco se conoce de su vida, tan sólo datos que se desprenden del análisis de su obra, donde afirma que es monja. Era admiradora de la obra de Lope de Vega. Su poema Epístola a Belardo fue publicado en 1621 en La Filomena, de Félix Lope de Vega. Desde el punto de vista formal, su poema reposa en las concepciones propias del Siglo de oro.


Amarilis

POEMA EPÍSTOLA A BELARDO DE AMARILIS

Tanto como la vista, la noticia
de grandes cosas suele las más veces
al alma tiernamente aficionarla,
que no hace el amor siempre justicia,
ni los ojos a veces son jueces
del valor de la cosa para amarla:
mas suele en los oídos retratarla
con tal virtud y adorno,

haciendo en los sentidos un soborno
(aunque distinto tengan el sujeto,
que en todo y en sus partes es perfecto),

que los inflama a todos
y busca luego aficiosos modos,
con el que pueda entenderse
el corazón, que piensa entretenerse,
con dulce imaginar para alentarse
sin mirar que no puede
amor sin esperanza sustentarse.

El sustentarse amor sin esperanza,
es fineza tan rara, que quisiera
saber su en algún pecho se ha hallado,
que las más veces la desconfianza
amortigua la llama que pudiera
obligar con amar lo deseado;
mas nunca tuve por dichoso estado

amar bienes posibles,
sino aquellos que son más imposibles.
A éstos ha de amar un alma osada;
pues para más alteza fue criada
que la que el mundo enseña;
y así quiero hacer una reseña
de amor dificultoso,
que sin pensar desvela mi reposo,

amando a quien no veo y me lastima:
ved qué extraños contrarios,
venidos de otro mundo y de otro clima.
Al fin de éste, donde el Sur me esconde
oí, Belardo, tus conceptos bellos,

tu dulzura y estilo milagroso;
vi con cuánto favor te corresponde
el que vio de su Dafne los cabellos
trocados de su daño en lauro umbroso
y admirando tu ingenio portentoso,

no puedo reportarme
del descubrirme a ti, y a mí dañarme.
Mas ¿qué daño podría nadie hacerme
que tu valer no pueda defenderme?

Y tendré gran disculpa,
si el amarte sin verte, fuera culpa,
que el mismo que lo hace,
probó primero el lazo en que me enlace,
durando para siempre las memorias
de los sucesos tristes,
que en su verguenza cuentan las historias.

Esto mi voluntad te da y ofrece
y ojalá yo pudiera con mis obras
hacerte prendas de mayor estima:
mas dionde tanto se merece,
de nadie no recibes, sino cobras
lo que te debe el mundo en prosa y rima.

He querido, pues viéndote en la cima
del alcázar de Apolo,
como su propio dueño, único y solo,
pedirte un don, que te agradezca el cielo,
para bien de tu alma y mi consuelo.

No te alborotes, tente,
que te aseguro bien que te contente,
cuando vieres mi intento,
y sé que lo harás con gran contento,
que al liberal no importa para asirle,
significar pobrezas,
pues con que más se agrada es con pedirle.

Yo y mi hermana, una santa celebramos,
cuya vida de nadie ha sido escrita,
como empresa que muchos han tenido:
el verla de tu mano deseamos;
tu dulce Musa alienta y resucita,
y ponla con estilo tan subido
que sea dondequiera conocido
y agradecido sea
de nuestra santa virgen Dorotea.

¡Oh, qué sujeto, mi Belardo, tienes
con que de lauro coronar tus sienes,
podrás, si no emperezas,
contando de esta virgen las grandezas,
que reconoce el cielo,
y respeta y adora todo el suelo:
de esta divina y admirable Santa
su santidad refiere,
y dulcemente su martirio canta!

Ya veo que tendrás por cosa nueva
no que te ofrezca censo un mundo nuevo,
que a ti cien mil que hubiera te le dijeran;
mas que mi Musa rústica se atreva
a emprender el asunto a que me atrevo,
hazaña que cien Tassos no emprendiera,
ellos, al fin, son hombre y temieran;
mas la mujer, que es fuerte,
no teme alguna vez la misma muerte.

Pero si he parecídote atrevida,
a lo menos parézcate rendida,
con fines desiguales
Amor los hace con su fuerza iguales:
y quédote debiendo
no que me sufras, mas que estés oyendo
con singular paciencia mis simplezas,
ocupado continuo
en tantas excelencias y grandezas.

Versos cansados, ¿qué furor os
lleva a ser sujetos de simpleza indiana
y a poneros en brazos de Belardo?
Al fin, aunque amarguéis, por fruta nueva,
os vendrán vuestro gusto bronco y tardo;
el ingenio gallardo,
en cuya mesa habéis de ser honrados,
hará vuiestros intentos deisculpados:
navegad, buen viaje, haced la vela
guiad un alma, que sin alas vuela.

Mujer de paja y tierra


Micaela Bastidas


Puyucahua, (Nacio en Tamburco, 1745 - Fallecio en Cusco, 18 de mayo de 1781), fue prócer y mártir de la independencia peruana, quien a pocos momentos antes de ejecutarse su sentencia, enunciaría su clara posición política y su conciencia independentista declarando: "Por la libertad de mi pueblo he renunciado a todo. No veré florecer a mis hijos...".

Hija de Manuel Bastidas y Josefa Puyucahua, la joven Micaela era de esbelta belleza y clara tez mestiza, con el cabello ligeramente ondulado, lo que llevó a muchos a llamarla "zamba", nombre que se da en Abancay a las personas que por esta característica se distinguen de las personas típicamente andinas. Lo que más resaltan los historiadores e investigadores, sin embargo, no son sus rasgos físicos, sino ese temperamento férreo que marcó su derrotero.

Madre de tres varones, Hipólito (1761), el primogénito, Mariano (1762) y Fernando (1768), Micaela Bastidas tuvo como primer maestro ideológico al propio José Gabriel, quien había adquirido una sobresaliente formación, tanto en el Cusco como en Lima, en múltiples reuniones, incluso ligadas a grupos masónicas en las que forjó su acendrado espíritu separatista.

La lideresa de las huestes tupacamaristas compartió con su marido, desde un inicio, los ideales de libertad, y aun discutió los planes estratégicos de la rebelión. Incluso parece haber sido más enérgica que el propio Túpac Amaru en cuanto a la disciplina de las tropas y la decisión de tomar el Cusco. Se sabe que su habilidad logística fue decisiva para obtener la victoria de Sangarará el 18 de noviembre de 1780. Sin embargo, la comprensión y el cariño entre ellos fue evidente, como se desprende del trato que Condorcanqui daba constantemente a Micaela, hasta en su correspondencia, llamándola con los diminutivos de "Mica" y "Micaco".

Mujer fuerte y de alma noble y dócil, capas de dejar brotar sus lágrimas por la justicia y el derecho individual y la libertar. Mujer de paja y tierra, quien hoy vive en la memoria del paramo.


Ironía de la hermosa vida


Precious film

Es bastante difícil llegar alcanzar la realidad…

Los días, las horas y cada uno de los segundos que marcan el paso de nuestro camino, dibujan ciegamente el sendero que al parecer; no queremos, pero que estamos obligados a querer.
Días duros, felices, tristes y cansados van formar el corredor de la vida, corredor que a veces suave y duro nos muestra la realidad casi encantada de un sueño imposibles de alcanzar.

Para la mayoría de personas la vida se muestra como un claro edén, pero lamentablemente para otros, la vida es solo un paraíso de lágrimas. Claro esta que nosotros no escogemos nacer… no escogemos en donde y menos a nuestros padres. Y por ello la vida es como un sueño precioso, que para unos es despreciable y desgraciada y para algunos pocos anhelada.

El desconocimientos de las causas que significa la violencia familiar, violencia social, descuido e irresponsabilidad de padres; y el estado que permite que la gente vida de la bondad mísera de un pueblo que avanza en un desarrollo superficial. Es una de las causas por las cuales la sociedad busca el refugio marginal que significa ser dependiente.

Un sueño inocente detallando todo lo que una pequeña vida intenta sobrevivir en la gran ciudad, es el esfuerzo sobre humano que hace la inocencia de un sueño por conseguir superarse y desarrollar a pesar de las condiciones sociales a ella impuestas.

Tal ves todos somos culpables por no alcanzar ha entender la condición de cada individuo o somos culpables por tratar de ignorar la realidad de la una gran mayoría, quizás si dejáramos de lado la ignorancia en la que nos envuelve la comodidad y el amor errado por algo ilusorio devolveríamos las esperanza a quienes sufren injustamente los estragos de un sociedad modelo, que a través de estereotipos creados nos juzgan por el color de piel, condición social y una mínima característica.


Eterna lucha por la libertad


Spartacus

Eterna lucha por la libertad

Libertad como una de las utopías inalcanzables en el mundo; un sueño vivo y muerto al mismo tiempo, por que con el pasar de los años y las distintas etapas de la humanidad, no hemos dejado de ser esclavos.
En un inicio de reyes, de la iglesia, de los terratenientes y hoy modernamente del capital. Un sin fin de momentos estacionales que con el pasar de los años perpetuán una condición dependiente y esclava de nuestra propia humanidad.

De ahí que como utopía, se va forjando como una lucha eterna, en contra de nosotros mismos y los demás.
La libertad como un cuento de ensueño que lucha con su propia existencia por los seres que la buscan y no la alcanzan a pesar del esfuerzo incesante de quienes –inútilmente- la añoran.


Poesía personal

Ave musical
En tu peregrinar me has encontrado,
Regálame la dicha de tenerte;
Acompáñame con tu melodía;
Ayúdame a crear un mágico recuerdo…

Préstame tu voz, tu nombre,
Tu imagen, tu sonrisa… y tu alma.
Para cantar la melodía
que significa tu presencia
Y así, no echarme al olvido.

¡No te alejes!

No dejes en mí una sonrisa fingida,
Ya que al intentar susurrar tu nombre;
morirá suplicante… derramando
la única lagrima de alegría,
Que significa tu ser en mi camino.

No disipes mis días
Envuélveme con la dulzura eterna de
Tú radiante y tierna mirada;
Bríndame tu encanto,
Contágiame de felicidad…